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X14n0295_p0651b11║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0295_p0651b12║   卷第六
X14n0295_p0651b13║   　　　　淮海參佛弟子蘊空居士陸西星述旨
X14n0295_p0651b14║   　　　　廣陵後學　陳遇時　校定
X14n0295_p0651b15║   　　△特表耳根第二 十一
X14n0295_p0651b16║   　　此卷特表耳根圓通二 十五 門。此最當機。故須
X14n0295_p0651b17║   　　特標。
X14n0295_p0651b18║   爾時觀世 音菩薩即從座起(至)從聞思修 入 三摩地。
X14n0295_p0651b19║   　謂從三慧入 圓通也。達耳之 謂聞。著心之 謂思。治
X14n0295_p0651b20║   　習之 謂修 。三者圓明。是謂三慧。
X14n0295_p0651b21║   初 於聞中入 流亡所所入 既寂動 靜二 相了 然不生。
X14n0295_p0651b22║   　金剛 經云 。須陀洹名為入 流。而無所入 。今云 入 流
X14n0295_p0651b23║   　亡所。是此菩薩亦自陀洹初 果修 來。故曰初 於。其
X14n0295_p0651b24║   　後以 次升進。聞中入 流者。聞謂聲塵。流謂法性。謂
X14n0295_p0651c01║   　初 以 聲塵入 吾法性之 中。而實亡所入 。亡所入 。即
X14n0295_p0651c02║   　金剛 經所謂入 流而無所入 也。亡所入 則 外境不
X14n0295_p0651c03║   　入 矣。所即能所之 所。入 有能所。此但 亡所。然而法
X14n0295_p0651c04║   　性之 中。體自常寂。本無動 塵。安有靜相。既亡所入 。
X14n0295_p0651c05║   　則 見動 靜二 相了 然不生。了 然者覺也。覺其不生。
X14n0295_p0651c06║   　此時尚有覺在。有入 有亡。有寂有覺。未為究竟。
X14n0295_p0651c07║   如是漸增聞所聞盡(至)生滅既滅寂滅現前 。
X14n0295_p0651c08║   　外塵易亡。內根難盡。如是亡所工夫。以 漸增進。使
X14n0295_p0651c09║   　能聞所聞。一 時俱 盡。則 內外兩亡。境智俱 泯。然而
X14n0295_p0651c10║   　本覺真空。無有少法可得。亡所盡聞。特思修 之 法
X14n0295_p0651c11║   　耳。今也盡聞之 法。亦復不住 。但 覺所覺者。空則 空
X14n0295_p0651c12║   　覺圓成矣。尚有覺在。至於覺所覺空。空所空滅。生
X14n0295_p0651c13║   　滅既滅。寂滅現前 。造詣至此。則 圓通智體。於是為
X14n0295_p0651c14║   　至。按此段文。以 亡盡空滅為義。而工夫有淺深。乃
X14n0295_p0651c15║   　聖修 之 漸次。正與清淨經觀空亦空寂無所寂等
X14n0295_p0651c16║   　語。同一 意旨。盡者盡其所亡也。空者空其所盡也。
X14n0295_p0651c17║   　滅者滅其所空也。滅有二 義。有對生而言滅者。有
X14n0295_p0651c18║   　以 無生而言滅者。故云 生滅既滅寂滅現前 。即涅
X14n0295_p0651c19║   　槃經所謂生滅滅已寂滅為樂也。溫陵分為四義。
X14n0295_p0651c20║   　一 亡前 塵。二 淨內根。三空觀智。四滅諦理。其義良
X14n0295_p0651c21║   　是。
X14n0295_p0651c22║   忽然超越世 出世 間(至)三十二 應入 諸國土。
X14n0295_p0651c23║   　根境圓融。故世 出世 間不能限礙。而十方法界無
X14n0295_p0651c24║   　不圓明洞達。以 故上合諸佛。則 愍物興慈。應機成
X14n0295_p0652a01║   　就。即下之 三十二 應者是。下合羣生。故知其悲仰
X14n0295_p0652a02║   　隨與拯拔。即下十四無畏者是。
X14n0295_p0652a03║   世 尊若諸菩薩入 三摩地(至)而為說法令其解脫。
X14n0295_p0652a04║   　三十二 應所指者。四聖六 凡。四聖。一 佛。二 辟支。三
X14n0295_p0652a05║   　緣覺。四聲聞。凡四解脫。佛者。修 正定取正果。勝解
X14n0295_p0652a06║   　現圓。辟支以 下皆謂之 有學小聲聞。寂靜妙明。勝
X14n0295_p0652a07║   　妙現圓。謂之 獨覺。緣覺者。觀十二 因緣而悟道。緣
X14n0295_p0652a08║   　所緣性。勝妙現圓。聲聞者。得四諦空。修 道入 滅。勝
X14n0295_p0652a09║   　性現圓。解脫與成就不同。解脫則 有超進。成就但
X14n0295_p0652a10║   　成就其能事 而已。此聖人因材而篤之 教也。
X14n0295_p0652a11║   若諸眾生欲心明悟(至)無作妙力 自在成就。
X14n0295_p0652a12║   　△六 凡　一 梵王　二 帝釋天主 (釋提桓因)　三自在天
X14n0295_p0652a13║   　身(欲頂他化自在天)　四大自在天身(色頂摩醘首羅)　五 天大將軍
X14n0295_p0652a14║   　(帝釋上將)四天主 身(臣於帝釋)　六 四天太子身(那吒太子之 類)　凡六
X14n0295_p0652a15║   　成就。
X14n0295_p0652a16║   　△二 人　一 人王(皇帝及邦國小臣)　二 長者(有十德為世 所推讓)　三
X14n0295_p0652a17║   　居士(愛談名理)　四宰官(剖斷邦邑)　凡四成就。
X14n0295_p0652a18║   　一 婆羅門(梵志術數)　凡一 成就。
X14n0295_p0652a19║   　一 比丘僧 　二 比丘尼(出家修 行)　凡二 成就。
X14n0295_p0652a20║   　一 優 婆塞(近事 男)　二 優 婆夷(近事 女在家修 行)　凡二 成就。
X14n0295_p0652a21║   　一 婦女身(主 婦以 下至婆羅門。女主 即后妃也。命婦即公 矦之 妻。大家后妃之 傅)　凡
X14n0295_p0652a22║   　一 成就。
X14n0295_p0652a23║   　一 童男　二 童女　凡二 成就　以 上共十二 成
X14n0295_p0652a24║   　就。
X14n0295_p0652b01║   　△三八 部神　一 諸天　二 諸龍　三藥叉(夜义)
X14n0295_p0652b02║   　　四乾闥婆(高竿樂神)　五 阿修 羅(魔王)　六 緊那羅(歌神頭有二 角)　七
X14n0295_p0652b03║   　摩呼羅伽 (蟒身)　八 迦樓那(金翅鳥此脫)　凡八 成就。
X14n0295_p0652b04║   　一 人(通指眾生樂修 人道者)　二 非人(通指有形無形有想無想休咎精明空散消沉
X14n0295_p0652b05║   　之 類)　凡二 成就　以 上共三十二 成就。
X14n0295_p0652b06║   　觀世 音慈悲之 心。無不護念。圓通之 力 。無不加 被。
X14n0295_p0652b07║   　故下復有十四無畏功 德。而此菩薩。於娑婆世 界。
X14n0295_p0652b08║   　號之 為施無畏者。無畏何 以 施人。葢由己之 真性
X14n0295_p0652b09║   　妙圓。十方洞達。以 故形神俱 妙。隔閡潛通。所謂保
X14n0295_p0652b10║   　始之 徵。無懼之 實。一 夫雄入 於九軍故。十方國土
X14n0295_p0652b11║   　一 有信 心稱名。則 此菩薩。便 以 威神之 力 。加 而被
X14n0295_p0652b12║   　之 。使之 心無恐怖。而其人蓋不自知也。普門品。世
X14n0295_p0652b13║   　尊偈答無盡意菩薩。與此同旨。
X14n0295_p0652b14║   世 尊我復以 此聞熏聞修 (至)觀其音聲即得解脫。
X14n0295_p0652b15║   　此下具 舉十四無畏功 德。言自在菩薩三摩地中
X14n0295_p0652b16║   　由聞思修 而入 者。原有此等無畏功 德。故能以 此
X14n0295_p0652b17║   　普施於人。使苦惱眾生。各得解脫。不自觀音。以 觀
X14n0295_p0652b18║   　觀者。此菩薩心法也。不自觀音。即前 所謂聞中入
X14n0295_p0652b19║   　流而亡所入 者也。以 觀觀者。倒旋聞機。返照自性。
X14n0295_p0652b20║   　則 見空覺極圓。覺所空滅。寂滅現前 。原無罣礙恐
X14n0295_p0652b21║   　怖。又何 苦厄之 不我度哉。故能依怙眾生。即得解
X14n0295_p0652b22║   　脫。觀其音聲。音謂梵音。海潮音。勝彼世 間音也。以
X14n0295_p0652b23║   　觀觀者。觀乃真觀。清淨觀。廣大智慧觀也。與普門
X14n0295_p0652b24║   　偈答。同一 旨趣。
X14n0295_p0652c01║   二 者知見旋復令諸眾生(至)大水所漂水不能溺。
X14n0295_p0652c02║   　旋復者。返照自性也。知見者。火之 屬也。觀聽者。水
X14n0295_p0652c03║   　之 屬也。楞嚴後卷。見業交則 見猛火。聞業交則 見
X14n0295_p0652c04║   　波濤。發真歸空。則 其人已無水火之 業。業緣不作。
X14n0295_p0652c05║   　則 內無所召。故外無所偶 。而水火自無焚溺之 虞。
X14n0295_p0652c06║   　此處還作內境說者。殊勝菩薩有此能事 。故能以
X14n0295_p0652c07║   　此加 被於人。普門偈云 。假使興害意。推落大火坑。
X14n0295_p0652c08║   　念彼觀音力 。火坑變成池。或漂流巨海。龍魚諸鬼
X14n0295_p0652c09║   　難。念彼觀音力 。波浪不能沒。是此意也。甞觀今之
X14n0295_p0652c10║   　師巫邪術。有所謂鐵布衫法者。其呪甚鄙猥。但 朝
X14n0295_p0652c11║   　夕祭賽。吞符持行之 久 。每一 舉呪。身中自覺有物
X14n0295_p0652c12║   　作梗。以 試刀 劒棍棒。任其斫擊。而體不能傷 。況菩
X14n0295_p0652c13║   　薩之 威神。不可思議者乎。此實理實事 。但 信 之 不
X14n0295_p0652c14║   　足者。有不信 耳。
X14n0295_p0652c15║   四者斷滅妄想心無殺害(至)入 諸鬼國鬼不能害。
X14n0295_p0652c16║   　普門偈云 。或遇惡羅剎毒龍諸鬼等。念彼觀音力 。
X14n0295_p0652c17║   　時悉不敢害。溫陵云 。心無所召。故境不能為。旨其
X14n0295_p0652c18║   　是矣。
X14n0295_p0652c19║   五 者熏聞成聞六 根消復(至)亦如吹光 性無搖動 。
X14n0295_p0652c20║   　以 聞慧熏其聞根。以 成圓聞。一 根既圓。則 六 根消
X14n0295_p0652c21║   　復。同於聲聽。無復形礙。雖使加 以 兵 刃 。猶如割 水
X14n0295_p0652c22║   　吹光 。性無動 搖。兵 無所施其刃 也。故段段尋壞。普
X14n0295_p0652c23║   　門偈云 。或遭王難苦。臨刑 欲壽終。念彼觀音力 。刀
X14n0295_p0652c24║   　尋段段壞。是也。
X14n0295_p0653a01║   六 者聞熏精明明徧法界(至)雖近其旁目不能視。
X14n0295_p0653a02║   　聞熏精明。圓光 通達。故幽暗之 鬼尚不能以 惡眼
X14n0295_p0653a03║   　視之 。況復加 害。藥叉三種。一 在地。一 在天。一 在虗
X14n0295_p0653a04║   　空。羅剎女住 海中。鳩槃茶魘魅鬼。毗舍遮噉精氣
X14n0295_p0653a05║   　鬼。富單那熱病鬼。
X14n0295_p0653a06║   七者音性圓消觀聽返入 (至)禁繫伽 鎻所不能著。
X14n0295_p0653a07║   　觀聽返入 。離諸塵妄。故枷鎻之 厄。自不能著。普門
X14n0295_p0653a08║   　偈云 。或囚禁枷鎻。手足被杻械。念彼觀音力 。釋然
X14n0295_p0653a09║   　得解脫。是也。
X14n0295_p0653a10║   八 者滅音圓聞徧生慈力 (至)經過險路賊不能劫 。
X14n0295_p0653a11║   　滅音圓聞。交通成和。徧生慈力 。或有眾生。齎持重
X14n0295_p0653a12║   　寶。經過險路。一 稱其名。即得解脫。意與普門偈同。
X14n0295_p0653a13║   九者熏聞離塵色所不劫 (至)多婬眾生遠離貪欲。
X14n0295_p0653a14║   　眾生以 欲習合塵。每為聲色所劫 。菩薩熏聞離塵。
X14n0295_p0653a15║   　能令多婬眾生。遠離聲色。雖有妖艶。亶不能劫 。溫
X14n0295_p0653a16║   　陵云 。性成則 欲愛乾枯。離塵則 根境不偶 。是也。
X14n0295_p0653a17║   十者純音無塵根境圓融(至)忿恨眾生離諸瞋恚。
X14n0295_p0653a18║   　無對故能離恚。
X14n0295_p0653a19║   十一 者消塵旋明法界身心(至)諸阿顛迦永離癡暗。
X14n0295_p0653a20║   　旋明故能離癡。阿顛迦此云 無善心。內業有十。而
X14n0295_p0653a21║   　婬恚癡為甚。故舉以 例 餘。具 見普門品。
X14n0295_p0653a22║   十二 者融形復聞不動 道場(至)誕生福德智慧之 男。
X14n0295_p0653a23║   　男以 稟受為能。女以 順承為德。菩薩之 於法王亦
X14n0295_p0653a24║   　復如是。形融則 隔閡潛通。聞復則 真性旋復。故能
X14n0295_p0653b01║   　不動 道場。而能涉入 法界。供 養十方諸佛。各各稟
X14n0295_p0653b02║   　受。其法嗣為法子。將見福德以 供 佛。而益增智慧。
X14n0295_p0653b03║   　以 稟法而益長。能令無子法界眾生求男得男。福
X14n0295_p0653b04║   　德智慧。即與我同。
X14n0295_p0653b05║   十三者六 根圓通明照無二 (至)眾人愛敬有相之 女。
X14n0295_p0653b06║   　六 根圓通。明照不二 。是以 十方法界。含攝於大圓
X14n0295_p0653b07║   　鏡智之 中。而如來真空藏體。秘密法門。領受無失。
X14n0295_p0653b08║   　有女道焉。能令法界眾生求女生女。端正有相。亦
X14n0295_p0653b09║   　與我同。蓋彼以 真感。此以 真應。生男生女。安得不
X14n0295_p0653b10║   　與之 同乎。按白衣呪。南無喝囉怛那哆囉夜耶南
X14n0295_p0653b11║   　無阿利 耶婆嚧羯帝鑠鉢囉耶菩提薩埵婆耶摩
X14n0295_p0653b12║   　訶薩埵婆耶摩訶迦嚧尼迦耶唵哆利 哆唎咄哆
X14n0295_p0653b13║   　唎咄咄哆唎咄咄咄哆唎娑婆訶(樂官本)。
X14n0295_p0653b14║   十四者此三千大千世 界(至)施無畏力 福備 眾生。
X14n0295_p0653b15║   　三千大千世 界。百億 剎土。即有百億 日月。百億 剎
X14n0295_p0653b16║   　土即有百億 法王。垂範立教。各各不同。故有六 十
X14n0295_p0653b17║   　二 億 恒河沙菩薩。其大較也。我以 修 習耳根圓通
X14n0295_p0653b18║   　微妙法門。含容法界。無不周遍。施以 無畏功 德。能
X14n0295_p0653b19║   　令眾生持我名號。與彼供 養恒河諸佛福等無異。
X14n0295_p0653b20║   　眾不為多。一 不為少。何 以 故。以 圓通故。
X14n0295_p0653b21║   世 尊我又獲是圓通(至)故觀音名徧十方界。
X14n0295_p0653b22║   　前 之 現形。應求功 德。猶可思議。此復說言不可思
X14n0295_p0653b23║   　議功 德。不可思議者。不見其迹。莫知其然。不可得
X14n0295_p0653b24║   　而測度擬議之 也。謂之 無作功 德。乃吾圓融清淨
X14n0295_p0653c01║   　寶覺。能現眾多妙容。能說無邊神呪。其容其呪。具
X14n0295_p0653c02║   　足妙德。能以 無畏。施於眾生。徧於國土。度其貪慳。
X14n0295_p0653c03║   　使施妙寶。應其求請。畢諧所願。蓋由我得耳根圓
X14n0295_p0653c04║   　通三昧故。能成就菩提。斯為第一 。
X14n0295_p0653c05║   爾時世 尊於師子座(至)梵唄詠歌自然敷奏(唄音拜)。
X14n0295_p0653c06║   　溫陵註前 說圓通之 法。此顯圓通之 瑞而應之 也。
X14n0295_p0653c07║   　諸佛五 體同放寶光 者。表證性明極。則 寶覺圓融。
X14n0295_p0653c08║   　全 體發現也。互 相灌頂者。頂為圓極之 相。表諸佛
X14n0295_p0653c09║   　證性圓極。於此會中。菩薩羅漢。即二 十四聖之 儔 。
X14n0295_p0653c10║   　佛光 亦灌其頂者。印其修 證等無優 劣 也。林木池
X14n0295_p0653c11║   　沼皆演法音交光 相羅者。圓通現前 。則 一 切聲是
X14n0295_p0653c12║   　佛聲。一 切色是佛色。無非悟入 之 處。無非圓通之
X14n0295_p0653c13║   　理也。大眾普獲金剛 三昧者。因此皆能破惑障。悟
X14n0295_p0653c14║   　圓通也。天雨寶華。空現寶色。地隱山河。界含塵剎
X14n0295_p0653c15║   　者。表證圓通性。則 無作妙行自然分披。寶明空覺
X14n0295_p0653c16║   　自然發現。有為習漏。當不復生。眾塵廓然。無復隔
X14n0295_p0653c17║   　越也。梵唄詠歌自然敷奏者。能使法界永離眾苦。
X14n0295_p0653c18║   　常得妙樂也。聖人所演圓通法門。奧旨妙利 。詳悉
X14n0295_p0653c19║   　若是。故眾瑞詳而應之 。
X14n0295_p0653c20║   　　△文殊說偈第二 十二
X14n0295_p0653c21║   於是如來告文殊師利 (至)承佛威神說偈對佛。
X14n0295_p0653c22║   覺海性澄圓圓澄覺元 妙。
X14n0295_p0653c23║   　覺湛性海。本自澄圓。標其體也。圓澄之 覺。妙乎萬
X14n0295_p0653c24║   　物。標其用也。此人人本具 之 圓通。
X14n0295_p0654a01║   元 明照生所所立照性亡。
X14n0295_p0654a02║   　從元 妙中。忽起妄明。是曰元 明。妄有所照。故生所。
X14n0295_p0654a03║   　所謂覺非所明。因明立所也。所明既立。照性隨失。
X14n0295_p0654a04║   迷妄有虗空因空立世 界。
X14n0295_p0654a05║   　性真既隱。空覺遂分。根器二 界。悉因頑迷妄想安
X14n0295_p0654a06║   　立。
X14n0295_p0654a07║   想澄成國土知覺乃眾生。
X14n0295_p0654a08║   　妄想凝結。則 成無情國土。妄識知覺。則 成有情眾
X14n0295_p0654a09║   　生。則 彼澄妙者。遂莫得而圓。莫得而通矣。
X14n0295_p0654a10║   空生大覺中(至)漚滅空本無況復諸三有。
X14n0295_p0654a11║   　牒上迷澄圓而成根器。融根器則 復歸澄圓。言大
X14n0295_p0654a12║   　覺海中本絕空有。由微風飄鼓。妄發空漚。而諸有
X14n0295_p0654a13║   　生焉。迷風既息。則 空漚自滅。所依諸有遂不可得。
X14n0295_p0654a14║   　而空覺圓融。復歸元 妙矣。三有指微塵國中三有
X14n0295_p0654a15║   　也。
X14n0295_p0654a16║   歸元 性無二 (至)初 心入 三昧遲速不同倫。
X14n0295_p0654a17║   　二 十五 聖。同一 圓通。故曰無二 。其曰多門。方便 法
X14n0295_p0654a18║   　耳。在夫聖性。逆順皆通。不容料揀。其如初 心。遲速
X14n0295_p0654a19║   　隨宜。故須選擇。
X14n0295_p0654a20║   色想結成塵精了 不能徹如何 不明徹於是獲圓通。
X14n0295_p0654a21║   　此下揀六 塵也。言色能起。想結塵使。精性不徹。以
X14n0295_p0654a22║   　故二 十五 聖所證之 法門。若非有如來加 被之 力 。
X14n0295_p0654a23║   　焉獲圓通乎。終不如觀音耳根之 妙也。
X14n0295_p0654a24║   音聲離言語但 伊 名句味一 非合一 切云 何 獲圓通。
X14n0295_p0654b01║   　聲性名句。語言意味。不該不徧。非是以 一 而含一
X14n0295_p0654b02║   　切者。云 何 獲圓通。問。聞聲與觀音耳根何 殊。何 故
X14n0295_p0654b03║   　揀以 為非。答。觀音不自觀音。而返觀觀者。是了 自
X14n0295_p0654b04║   　己心性。不為聲塵所轉。若作聞聲。雖是佛語。亦屬
X14n0295_p0654b05║   　所聞。
X14n0295_p0654b06║   香以 合中知(至)合離性非定云 何 獲圓通。
X14n0295_p0654b07║   　三句即一 意。言味香觸皆在外。與己性無干。
X14n0295_p0654b08║   法稱為內塵憑塵非所有能所非徧涉云 何 獲圓通。
X14n0295_p0654b09║   　法塵無相。獨意能緣。是意為能緣。法為所緣。能於
X14n0295_p0654b10║   　此者。必不能於彼。此為所緣。則 彼必非所緣。故云
X14n0295_p0654b11║   　非徧涉也。
X14n0295_p0654b12║   見性雖洞然(至)支離非涉入 云 何 獲圓通。
X14n0295_p0654b13║   　此下揀六 根也。眼虧四維。鼻無交氣。不名圓通。
X14n0295_p0654b14║   舌非入 無端因味生覺了 味亡了 無有云 何 獲圓通。
X14n0295_p0654b15║   　與前 味塵意同。
X14n0295_p0654b16║   身與所觸同各非圓覺觀涯量不冥 會云 何 獲圓通。
X14n0295_p0654b17║   　見觸方觸。不能以 意觸。故云 不冥 會。
X14n0295_p0654b18║   知根雜亂 思湛了 終無見想念不可脫云 何 獲圓通。
X14n0295_p0654b19║   　雜亂 起思。則 於湛了 之 性。終無所見。如前 精了 不
X14n0295_p0654b20║   　能徹也。
X14n0295_p0654b21║   識見雜三和詰本稱非相自體先無定云 何 獲圓通。
X14n0295_p0654b22║   　眼見以 眼根對境。而後起識。故云 雜三和。若窮其
X14n0295_p0654b23║   　本。則 本無自體。故曰非相。既無自體。不自獲圓通。
X14n0295_p0654b24║   心聞洞十方生於大因力 初 心不能入 云 何 獲圓通。
X14n0295_p0654c01║   　普賢菩薩能知河界外事 。此由修 法界行。大因所
X14n0295_p0654c02║   　生。非初 心能入 也。初 心既不能入 。焉能獲圓通乎。
X14n0295_p0654c03║   鼻想本權機只令攝心住 住 成心所住 云 何 獲圓通。
X14n0295_p0654c04║   　孫陀散亂 。故佛令觀鼻端。此亦權教耳。蓋真心無
X14n0295_p0654c05║   　住 。有住 則 妄。故曰住 則 成所住 。
X14n0295_p0654c06║   說法耳音聞開悟先成者名句非無漏云 何 獲圓通。
X14n0295_p0654c07║   　夙根之 人。一 聞千悟。聲入 心通。故開悟者。必先成
X14n0295_p0654c08║   　之 人。初 心則 不能入 也。況名句多有挂漏。焉能獲
X14n0295_p0654c09║   　圓通乎。
X14n0295_p0654c10║   持犯但 束身非身無所束元 非徧一 切云 何 獲圓通。
X14n0295_p0654c11║   　波離持犯。但 束一 身而已。不該不徧。焉獲圓通。
X14n0295_p0654c12║   神通本夙因何 關法分別 念緣非離物云 何 獲圓通。
X14n0295_p0654c13║   　目連神通。緣會如意。本乎夙因。非關意識法。分別
X14n0295_p0654c14║   　即意識也。而且有緣有念。不離於念。故非圓通。
X14n0295_p0654c15║   若以 地性觀堅礙非通達有為非聖性云 何 獲圓通。
X14n0295_p0654c16║   　以 下揀七大。
X14n0295_p0654c17║   若以 水性觀想念非真實如如非覺觀云 何 獲圓通。
X14n0295_p0654c18║   　持地平填。當涉有為。非實聖性。月光 水觀。未離念
X14n0295_p0654c19║   　想。難契如如。蓋如如之 理。非覺觀之 法也。
X14n0295_p0654c20║   若以 火性觀厭有非真離非真心方便 云 何 獲圓通。
X14n0295_p0654c21║   　烏芻聞說欲火。而生厭離。是厭有也。有厭而離。豈
X14n0295_p0654c22║   　真離乎。初 心起厭。非方便 法也。
X14n0295_p0654c23║   若以 風性觀動 寂非無對對非無上覺云 何 獲圓通。
X14n0295_p0654c24║   　琉璃光 觀風性動 。則 與寂對。有對非真覺也。
X14n0295_p0655a01║   若以 空性觀昏鈍先非覺無覺異菩提云 何 獲圓通。
X14n0295_p0655a02║   　晦昧為空。故云 昏鈍。彌勒 修 惟識觀。而所觀之 識。
X14n0295_p0655a03║   　念念生滅。存心觀之 已妄。況獲圓通耶。
X14n0295_p0655a04║   若以 識性觀(至)因果今殊感云 何 獲圓通。
X14n0295_p0655a05║   　勢 至修 念佛行。而念性即生滅法。依生滅因。求常
X14n0295_p0655a06║   　住 果。是殊感也。星按。文殊所揀。是言初 心難入 。若
X14n0295_p0655a07║   　二 十五 菩薩各舉所得。所謂聖性無不通。順逆皆
X14n0295_p0655a08║   　方便 也。何 得揀擇。
X14n0295_p0655a09║   我今白世 尊(至)欲取三摩提實以 聞中入 。
X14n0295_p0655a10║   　此選耳根。堪忍眾生迷本循聲。昏惑障重。必須聞
X14n0295_p0655a11║   　熏聞修 。以 消塵除障。然後可入 。然以 聞為入 。特得
X14n0295_p0655a12║   　其一 而已。必期於遺聞反聞。然後為至也。
X14n0295_p0655a13║   離苦得解脫(至)救世 悉安寧出世 獲常住 。
X14n0295_p0655a14║   　於沙劫 入 塵國。歎三十二 應也。得自在施無畏。歎
X14n0295_p0655a15║   　四不思議十四無畏也。說法不滯為妙音。尋聲救
X14n0295_p0655a16║   　苦為觀音。音性無著為梵音。應不失時為潮音。
X14n0295_p0655a17║   我今啟如來(至)十處一 時聞此則 圓真實。
X14n0295_p0655a18║   　分圓通二 字。以 顯真實之 理。耳根之 妙。設有一 處
X14n0295_p0655a19║   　不聞。不得為圓。
X14n0295_p0655a20║   目非觀障外(至)五 根所不齊是則 通真實。
X14n0295_p0655a21║   　一 為所隔。不得為通。
X14n0295_p0655a22║   音聲性動 靜(至)生滅二 因離是則 常真實。
X14n0295_p0655a23║   　動 靜有無。皆屬聲塵。耳根圓離。不隨生滅。是則 常
X14n0295_p0655a24║   　性之 真也。
X14n0295_p0655b01║   縱令在夢想不為不思無覺觀出思惟身心不能及。
X14n0295_p0655b02║   　此正顯常真實也。五 根皆待意思。有無不常。惟耳
X14n0295_p0655b03║   　在夢。能聞杵聲。是不為不思而無也。其為覺觀。出
X14n0295_p0655b04║   　乎思惟之 表。絕勝餘根矣。故曰。身心不能及。
X14n0295_p0655b05║   今此娑婆國(至)豈非隨所淪旋流獲無妄。
X14n0295_p0655b06║   　宣明者。明己之 本聞自性也。眾生迷己之 本聞。乃
X14n0295_p0655b07║   　循聲而流轉。如阿難落邪。豈非循聲色而流轉乎。
X14n0295_p0655b08║   　雖多聞強記。何 益之 有。若能旋流返聞。始獲自性。
X14n0295_p0655b09║   　而無輪轉之 妄矣。
X14n0295_p0655b10║   阿難汝諦聽(至)將聞持佛佛何 不自聞聞。
X14n0295_p0655b11║   　末句謂將汝循聲之 妄聞。以 持諸佛之 言教。何 不
X14n0295_p0655b12║   　反聞自性以 求解脫乎。溫陵謂。佛佛乃佛之 佛性。
X14n0295_p0655b13║   　不作佛語者。義長。
X14n0295_p0655b14║   聞非自然生(至)一 根既返流六 根成解脫。
X14n0295_p0655b15║   　上既警其自聞。今乃略示修 相。先指妄聞。非無緣
X14n0295_p0655b16║   　生。生必藉因。因即聲教也。當以 三慧旋此根境。俱
X14n0295_p0655b17║   　令脫粘。所拈既脫。則 能脫之 慧。復何 名狀。但 得一
X14n0295_p0655b18║   　根返流。則 六 根皆解脫矣。
X14n0295_p0655b19║   見聞如幻翳三界若空華聞復翳根除塵消覺圓淨。
X14n0295_p0655b20║   　見聞句通指妄根也。三界句通指妄境也。以 皆妄
X14n0295_p0655b21║   　故。聞復則 翳除。塵消而覺淨。所以 一 返源而六 解
X14n0295_p0655b22║   　脫也。
X14n0295_p0655b23║   淨極光 通達(至)摩登伽 在夢誰能留汝形。
X14n0295_p0655b24║   　淨極二 句根解脫也。却來句境解脫也。然則 摩登
X14n0295_p0655c01║   　正在夢境。誰能留汝。使不解脫哉。
X14n0295_p0655c02║   如世 巧幻師(至)息機歸寂然諸幻成無性。
X14n0295_p0655c03║   　幻師妄性也。一 機妄識也。性由識動 。故息機歸寂。
X14n0295_p0655c04║   　則 諸幻無性。而各各解脫矣。
X14n0295_p0655c05║   六 根亦如是(至)餘塵尚諸學明極即如來。
X14n0295_p0655c06║   　一 精明識精也。六 根因之 與塵和合。幻作諸妄。故
X14n0295_p0655c07║   　一 處休復。六 處皆不成。而想塵垢識。應念消亡。得
X14n0295_p0655c08║   　妙圓通矣。細惑未盡。曰餘塵。分證未滿。曰諸學。惑
X14n0295_p0655c09║   　淨用極即如來。
X14n0295_p0655c10║   大眾及阿難(至)性成無上道圓通實如是。
X14n0295_p0655c11║   　能旋倒妄。反聞自性。必資此性。性成無上菩提。性
X14n0295_p0655c12║   　成。所謂性一 切心也。
X14n0295_p0655c13║   此是微塵佛(至)我亦從中證非惟觀世 音。
X14n0295_p0655c14║   　涅槃門。超生死證真常之 要道也。三界果人。莫不
X14n0295_p0655c15║   　由此。故未來學人當依此法。
X14n0295_p0655c16║   誠如佛世 尊(至)非是長修 學淺深同說法。
X14n0295_p0655c17║   　成就不生不滅涅槃妙心。惟耳根為最。餘則 佛之
X14n0295_p0655c18║   　威神加 被。今即己事 而舍塵勞 。非始終長修 淺深
X14n0295_p0655c19║   　同說之 法也。欲其長修 同說。無如觀音法門矣。如
X14n0295_p0655c20║   　那律失明而旋見。畢陵觸刺而遺身。烏芻厭欲而
X14n0295_p0655c21║   　登覺。持地待佛而消塵。皆己事 而已。豈因己之 一
X14n0295_p0655c22║   　事 。便 獲圓通乎。明知其為威神加 被也。
X14n0295_p0655c23║   頂禮如來藏無漏不思議(至)三藐三菩提心。
X14n0295_p0655c24║   　　△決定清淨明誨第二 十三
X14n0295_p0656a01║   　　阿難心迹圓明。悲喜交集。欲以 是法應世 度生。
X14n0295_p0656a02║   　　而恐末劫 邪師。妄說佛法。受其眩惑。易退覺心。
X14n0295_p0656a03║   　　難入 正定。欲攝其心。入 三摩地。云 何 安立道場。
X14n0295_p0656a04║   　　遠諸魔事 。
X14n0295_p0656a05║   阿難整衣服於大眾中(至)不如此說即波旬說。
X14n0295_p0656a06║   　小乘權教有五 淨肉。謂不見。不聞。不疑。自死。烏殘。
X14n0295_p0656a07║   　名五 神力 所化。於中又除人駝象馬驢狗獅子狐
X14n0295_p0656a08║   　猪獼猴十種身。謂之 血肉身分。謂喪毳之 類。二 塗
X14n0295_p0656a09║   　謂身不服食。心不貪求。
X14n0295_p0656a10║   阿難又復世 界六 道眾生(至)不如此說即波旬說。
X14n0295_p0656a11║   　多羅。貝多樹也。刀 斷則 不復生。　卷第六